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בְּאַרְבָּעָה פְרָקִים הָעוֹלָם נִדּוֹן, בְּפֶסַח עַל הַתְּבוּאָה, בַּעֲצֶרֶת עַל פֵּרוֹת הָאִילָן, בְּרֹאשׁ הַשָּׁנָה כָּל בָּאֵי הָעוֹלָם עוֹבְרִין לְפָנָיו כִּבְנֵי מָרוֹן, שֶׁנֶּאֱמַר (תהלים לג) הַיּוֹצֵר יַחַד לִבָּם, הַמֵּבִין אֶל כָּל מַעֲשֵׂיהֶם. וּבֶחָג נִדּוֹנִין עַל הַמָּיִם:
El mundo es juzgado en cuatro períodos: en Pesaj, para producir [De la Torá que dice: Trae el omer ante Mí en Pesaj para que bendiga el grano en los campos para ti, deducimos que somos juzgados por producir en Pesaj]; en Shevuoth, por los frutos de los árboles [(Esto se deriva) de la declaración de la Torá: Trae ante Mí los dos panes en Shevuoth para que bendiga los frutos de los árboles por ti. (La planta de trigo se llama "árbol", a saber, (Génesis 2:17): "Pero del árbol del conocimiento, del bien y del mal, etc." Esto, según la opinión de que el árbol del que Adán comió era un planta de trigo.]; en Rosh Hashaná, todos los que han entrado en el mundo pasan delante de Él como ovejas, [que pasan por una entrada estrecha para ser diezmados, dos no pueden pasar como uno], a saber (Salmos 33 : 15): "Él modela sus corazones como uno; considera todas sus obras". [La intención es: "El Fashioner ve sus corazones todos juntos y comprende todos sus actos. Porque aunque pasan ante Él uno por uno , todos están "comprendidos" en una "mirada".]; y en Sucot, son juzgados por el agua. [(Esto se deriva de la declaración de la Torá: vierta agua delante de mí en el festival (de Sucot)).